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女书，不只是一种字，它是一种完整的民间文化，围绕女书，婚丧嫁娶都深层次地涉及到女书文化。
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在没有电话的年岁，几姊妹相互写信问候，何艳新用歪歪斜斜的女书字写信，远藤织枝和刘斐玟用女书字回信。一扇、一札，都是对平常时日的赞叹和想念。
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女书的主人，只是要做“君子女”，用争得的话语权构建一个平等、自由的精神家园，她们不愿无声无息地被社会吞没。
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在江永工作的二十余年，她见证、经历了政府及社会各界对女书的传承与保护所作的努力，与女书结下了不解之缘。
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何静华随团访问纽约联合国总部，参加了第三届“联合国中文日”，展示女书习俗，传播湖湘文化，成为首个访问联合国的“女书传人”。
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为什么女书和女书习俗这种在世界上绝无仅有的性别文字和独特文化现象会在江永上江圩镇一带产生？为什么作为一种在当地妇女中曾经十分盛行的习俗和文化，史书和方志竟无半点记载？
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时代变迁，中华民族优秀的传统文化依然是中华儿女的精神灯塔。我们这群湘藉女艺术家也用自己的故事解读着女书文化，女书文化也必将继续哺育代代女性。
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陈思思妈妈的举动，让我觉得和女书《玉秀探亲书》记载教育孩子的方式很相似。“请下先生教弟郎，我亦旁边跟着读，不分日夜念文章……”
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嫁人前，李小嘉的妈妈会如女书《首情歌》中唱的“十指连心心连肉，女在娘家二十秋，过门出嫁到婆家，敬老爱幼记心头”一般，教她礼仪和婆媳之道。
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作为首届湖南省旅游发展大会的“餐前甜点”，在“她”经济向着文旅市场高歌猛进的档口，以“女书文化”为独特标签的精品线路，俨然备受行业内人士青睐。
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在艺校的5年生活中，肖金绶像传授女书一样，以口口相传的方式，教会了易秒英《白蛇传》《双采莲》等众多戏曲唱段。
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奶奶给刘一祯的教育，就如女书中对君子女的要求一样：希望女性不浓郁、不张扬、不强势, 只是淡雅、静默、暗香，却很阳光。