被疫情压抑多日的旅游消费已经唤醒，让旅游市场重新焕发活力的回暖升温之旅正在启程。经历过疫情的我们必将更加坚韧强大，五一节即将来临，跟着今日女报/旅行杂志记者一起，跟随历代文人们的脚步，去常德寻访一场世外桃源式的旅行吧。
武陵故郡，常德新市，集山川之形胜，乃文人之渊薮。
唐代常德，曾被唤作朗州、武陵、鼎州。一篇《桃花源记》，赋予其“世外桃源”、“福地洞天” 的美誉。刘禹锡被贬朗州、李白二次游历鼎州、澧县旷达诗人李群玉的故乡情节，如此般镌刻于历史中的古唐风韵，为如今的常德增添诸多想象空间。唐诗中的常德，既高雅又壮烈，有仕途的不遇，也有沿路的佳景。文人墨客常奔赴于此，谱写下潇湘大地最华美的诗歌篇章。
李白在常德
青年李白在游历了襄阳、汉口之后，来到常德的沧水驿(古时的官办接待处)。当时的李白，在追寻人生理想的道路上颇受挫折，满腹心事。傍晚时分，他迎着夕阳登上驿站高楼，只见沅江在眼下静静流过，在地上划了个大弧，远处平原之上，丛林莽莽，夕烟笼罩，太阳山矗立于眼前，突兀却呼应，给满是心事的李白更添了几缕愁绪，于是他提笔在墙上写下一阕《菩萨蛮》:
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁....
无奈此时身边没有知己把酒相谈，独自游历，美景与愁情只能埋藏于心底，一起被藏起来的还有这首词。直到宋朝，《 菩萨蛮》才被北宋僧人文莹所发现，其所著的《湘山野录》内记载:“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之，后至长沙得古集于曾子宣内翰家，乃知李白所作。”
常德对李白来说，是一处伤心之地。待到再来常德时，李白已是戴罪之身。早年因糊里糊涂卷入李氏政权内部斗争，成为囚犯，在流放到夜郎的路上经过常德心里无限酸楚的李白走到木瓜山下，面对尚未熟透、味道较酸的木瓜更不是滋味，作了一首《望木瓜山》:
早起见日出，暮见栖鸟还。客心自酸楚，况对木瓜山。
大概是因为名人效应，此后百姓争相前往。晚清诗人、书画家何绍基慕名游览，也作同名诗一首。如今的木瓜山已无从考究，但太阳山却一直在，陪常德这座古城走了数千年，历经万千后愈发妖娆神秘。
刘禹锡六上太阳山
柳叶湖北岸，太阳山之上，曾经的佛、道教在此长驻，她是武陵山脉向东延伸到最后的一座高峰。这里时常云封雾锁，透着一股仙味儿，沅江、灃水在她左右相随，流向十里开外。从远处眺望，太阳山上接蓝天，下连碧水，山水相映成趣，奇峰绿荫之巅一片姹紫嫣红，独立峰顶环视，常德市区一览无遗。
曾经的太阳山上寺庙林立，一片佛光润苍生。引动十方众信皈依，四众弟子朝拜，文人墨客，拜佛游山，川流不息。
刘禹锡喜欢太阳山，常德人众所周知。在常德的数载，刘司马曾六上太阳山，陶醉于山景寺貌，诗兴大发，挥毫赋诗日:汉家都尉旧征南，血含如今配此山。曲盖幽深苍松下，洞萧愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神话，野老娑娑起醉颜。日落风尘庙门外，几人能踏竹歌还。
刘禹锡笔下诠释的太阳山，充满了别样的豪情。
太阳山的艺术魅力
太阳山山腰被装点上各式各样的奇山异石，用原生石垒砌的盘古坐像活灵活现，小碎石在其中组合成各种图形，像一座文化艺术的宝库。在接近山顶的路上，一旁的石壁刻上了一幅幅中国远古先民的图腾，形成了500多米长的艺术长廊。
更有趣的是东麓峭壁上，一座面积达一万八千平方米的酷似原始人头像的石雕。巨大的面部之，上，是一双硕大的眼睛。有高耸的鼻梁，有神似的嘴唇，有略凸于峭壁的下颌，栩栩如生似人在远眺。经过国内各方-流专家考研论证，被命名为年代最久远的楚人祭祀天然太阳神像。《常德史志》记载，在汉初的太阳山就修起了阳山庙，供奉朝廷赐封的太阳神。人们世世代代顶礼膜拜，香火极盛。这面绝壁上的太阳神，也将人性化展示太阳神东君的正直、勇武、刚强、豪迈、多情。
这便是太阳山的文化。古代的常德，因古老神秘的太阳山而占尽了风流。智者乐水，仁者乐山，栩栩如生的雕塑原石，让你触摸到了大山的气息。一边是石雕艺术，一边是自然生态， 太阳山的多元化融合，是她真正的艺术魅力所在。
万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
出品：今日女报/旅行杂志/凤网
编辑：栖栖
